Einstein si oppose alla colonizzazione sionista in Palestina e predisse l’attuale catastrofe!

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Einstein si oppose alla colonizzazione sionista in Palestina e predisse l’attuale catastrofe!

Oggi vi parlo di una vicenda molto delicata, spesso nascosta e addirittura modificata e distorta nel corso della storia. Ma andiamo per ordine.

Nel 1948, Poche settimane prima della creazione dello Stato di Israele, Shepard Rifkin, rappresentante a New York dello Stern Group, un’organizzazione paramilitare sionista fondata nella Palestina mandataria, chiese che i rappresentanti del gruppo incontrassero Albert Einstein negli Stati Uniti, “la più grande figura ebraica dell’epoca“, secondo il giornalista I. F. Stone.

La risposta di Einstein fu inequivocabile:

“Quando una vera e propria catastrofe definitiva dovesse abbattersi su di noi in Palestina, i primi responsabili sarebbero gli inglesi e i secondi le organizzazioni terroristiche create tra le nostre fila. Non sono disposto a vedere nessuno associato a queste persone fuorviate e criminali.”

Per comprendere la lungimiranza di Einstein, basta sostituire “gli inglesi” con “gli americani” e “organizzazioni terroristiche” come il gruppo Stern e l’Irgun con il governo Netanyahu, i discendenti politici dei leader di questi gruppi, Menachem Begin e Yihtzak Shamir .

Einstein disse che la sua “vita era divisa tra equazioni e politica“. Eppure, tra i suoi biografi – ce ne sono centinaia – e sui media mainstream, i suoi ampi scritti politici su Israele e il sionismo sono stati, nella migliore delle ipotesi, insabbiati o, nella peggiore, completamente distorti, identificandolo come un sostenitore dello Stato di Israele.

Questo, finché il defunto Fred Jerome non li cercò, li trovò, li fece tradurre (principalmente dal tedesco) e li pubblicò nel libro ” Einstein su Israele e il Sionismo”. Purtroppo, la prima edizione di questo testo, pubblicata da una casa editrice di New York, ebbe una tiratura molto limitata, non fu mai pubblicizzata né trasformata in un e-book, e andò esaurita in pochissimo tempo. Per questo motivo, Baraka Books ha pubblicato una nuova edizione con il consenso di Jocelyn Jerome, la vedova dell’autore.

Fu in Germania negli anni ’20, un periodo di dilagante antisemitismo in cui la teoria della relatività veniva attaccata come “scienza ebraica”, che Einstein si avvicinò al movimento sionista. Solo nel 1914, al suo arrivo in Germania, “scoprì per la prima volta di essere ebreo”, una scoperta che attribuì più ai “gentili che agli ebrei”. Prima di allora, si considerava un membro della specie umana.
Si autodefiniva un “sionista culturale”, ma già nel 1921 Kurt Blumenfeld, un attivista sionista inviato a reclutare Einstein, mise in guardia Chaim Weizmann, il futuro presidente di Israele, riguardo al grande scienziato:

“Einstein, come sapete, non è un sionista, e vi chiedo di non cercare di farlo diventare sionista o di associarlo alla nostra organizzazione… Einstein, che è di orientamento socialista, si sente molto coinvolto nella causa del lavoro e dei lavoratori ebrei… Ho sentito… che vi aspettate che Einstein tenga discorsi. Per favore, fate molta attenzione. Einstein… dice spesso cose per ingenuità che non sono gradite a noi.”

A parte la presunta “ingenuità” di Einstein, Blumenfeld non avrebbe potuto dirlo meglio. Einstein avrebbe rappresentato un ostacolo costante al progetto sionista di colonizzazione della Palestina e alla creazione dello Stato di Israele fino alla sua morte, avvenuta nel 1955.
Ecco alcuni esempi delle posizioni da lui assunte.

I suoi scambi con Chaim Weizmann, futuro presidente di Israele, illustrano l’importanza di Einstein per i sionisti, ma soprattutto quanto le sue opinioni differissero dalle loro. In una lettera a Weizmann del 25 novembre 1929, scrisse:

“Se non saremo in grado di trovare una via per una cooperazione onesta e per patti onesti con gli arabi, allora non avremo imparato nulla nei nostri duemila anni di sofferenza e meriteremo il destino che ci toccherà.”

L’idea del “destino che ci toccherà” ricorre spesso. Nel 1929, sembra aver già previsto che lo Stato nazionale che i sionisti sognavano di creare senza “onesta cooperazione e patti onesti” con i loro vicini palestinesi sarebbe diventato ciò che è oggi, ovvero il luogo più pericoloso al mondo in cui vivere per gli ebrei.
Poche settimane dopo, il 14 dicembre 1929, scrisse a Selig Brodetsky dell’Organizzazione Sionista di Londra:

“Sono felice che non abbiamo alcun potere. Se la testardaggine nazionale si dimostrasse abbastanza forte, allora ci faremo saltare le cervella come meritiamo.”

Inoltre, Leon Simon, uno dei suoi primi redattori e traduttori, scrisse:

“Nel nazionalismo del professor Einstein non c’è spazio per alcun tipo di aggressività o sciovinismo. Per lui, il dominio degli ebrei sugli arabi in Palestina, o il perpetuarsi di uno stato di reciproca ostilità tra i due popoli, significherebbe il fallimento del sionismo.”

A differenza della stragrande maggioranza dei sionisti, il sostegno di Einstein a una possibile “patria ebraica” – non a uno stato – non si limitava alla Palestina. Non c’era nulla di religioso nel suo impegno. Alcuni sionisti sostenevano l’istituzione di una simile patria in Cina, Perù o Birobidzhan, in Unione Sovietica, ma in pieno accordo con le autorità statali e le popolazioni di ogni caso.
Einstein sostenne queste iniziative. Ad esempio, a proposito della patria ebraica di Birobidžan, nell’Unione Sovietica, dopo la Seconda Guerra Mondiale, scrisse:

“Non dobbiamo dimenticare che in quegli anni di atroce persecuzione del popolo ebraico, la Russia sovietica è stata l’unica grande nazione ad aver salvato centinaia di migliaia di vite ebraiche. L’iniziativa di insediare 30.000 orfani di guerra ebrei a Birobidjan e di garantire loro in questo modo un futuro appagante e felice è una nuova prova dell’atteggiamento umano della Russia nei confronti del nostro popolo ebraico. Aiutando questa causa, contribuiremo in modo molto efficace alla salvezza di ciò che resta dell’ebraismo europeo”.

Negli anni cruciali tra la fine della guerra e la sua morte nel 1955, Einstein si espresse apertamente sul progetto di uno Stato ebraico. Invitato a testimoniare davanti alla Commissione d’inchiesta anglo-americana sulla Palestina a Washington, DC nel gennaio 1946, Einstein rispose inequivocabilmente quando gli fu chiesto di un possibile Stato di Israele in contrapposizione a una patria culturale: “Non sono mai stato a favore di uno Stato“.

Nel marzo del 1947, IZ David, membro del gruppo terroristico Irgun guidato da Menachem Begin, gli inviò un questionario al quale rispose in modo brusco e chiaro:

“Domanda: Qual è la sua opinione sulla creazione di una Palestina nazionale ebraica libera?
Einstein: Patria nazionale ebraica? Sì. Palestina nazionale ebraica? No. Sono favorevole a una Palestina libera e binazionale in un secondo momento, dopo un accordo con gli arabi.
Domanda: Opinione sulla spartizione della Palestina e proposte di Chaim Weizmann sulla spartizione?
Einstein: Sono contrario alla spartizione.”

Sulla questione dell’alleanza tra l’imperialismo britannico e quello americano, Einstein non si faceva illusioni e scriveva parole taglienti ma vere sugli anglo-americani imperialisti:

“Mi sembra che i nostri amati americani stiano ora modellando la loro politica estera sul modello dei tedeschi, poiché sembrano averne ereditato l’esagerazione e l’arroganza. A quanto pare, vogliono anche assumere il ruolo che l’Inghilterra ha svolto finora. Si rifiutano di imparare gli uni dagli altri; e imparano poco anche dalla loro dura esperienza. Ciò che è stato inculcato nelle loro teste fin dalla prima giovinezza è radicato più saldamente dell’esperienza e del ragionamento. Gli inglesi ne sono un altro buon esempio.

I loro metodi antiquati di repressione delle masse tramite l’impiego di elementi indigeni senza scrupoli provenienti dall’alta borghesia economica costeranno presto loro l’intero impero, ma sono incapaci di cambiare i loro metodi; non importa che si tratti dei conservatori o dei socialisti. Con i tedeschi, è stato esattamente lo stesso. Tutto questo sarebbe bello e giusto, se non fosse per il fatto che è così triste per gli elementi migliori e per gli oppressi.”

Per quanto riguarda gli antenati politici dell’attuale governo Netanyahu, Einstein li attaccò duramente, in particolare sul New York Times , insieme ai loro partiti politici . Quando Menachem Begin arrivò a New York alla fine del 1948, Einstein, Hannah Arendt e altre figure intellettuali ebraiche negli Stati Uniti pubblicarono una lettera in cui denunciavano la sua visita e l’organizzazione da lui guidata, definendola “un partito politico molto vicino, per organizzazione, metodi, filosofia politica e attrattiva sociale, ai partiti nazista e fascista”. Un esempio da loro citato fu il massacro di 240 uomini, donne e bambini nel villaggio palestinese di Deir Yassin.
Einstein avrebbe ripetuto questa accusa fino alla sua morte, avvenuta nel 1955: “Queste persone sono naziste nei loro pensieri e nelle loro azioni”. Chiunque oggi affermi questo sui media mainstream viene immediatamente etichettato come antisemita e inserito nella lista nera.

È risaputo che, alla morte di Chaim Weizmann nel 1952, il primo ministro israeliano Gurion offrì la presidenza di Israele ad Albert Einstein. Meno nota, tuttavia, è la ragione addotta da Einstein per questo rifiuto: “Dovrei dire al popolo israeliano cose che non vorrebbero sentirsi dire“. Ancora meno nota è la dichiarazione di Ben Gurion:

“Dimmi cosa fare se dice di sì! Ho dovuto offrirgli l’incarico perché era impossibile non farlo, ma se accetta, siamo nei guai.”

Centinaia, se non migliaia, di persone vengono accusate di antisemitismo o licenziate perché osano criticare lo Stato di Israele, definirlo uno Stato di apartheid e denunciare il genocidio dei palestinesi. Stiano tranquilli: sono in buona compagnia, perché se Einstein fosse vivo oggi sarebbe in prima linea a manifestare con loro.

Insomma la situazione che nessuno dei giornalisti del mainstream avrà mai la forza e l’onestà di scrivervi e  di rivelarvi è questa: il premio NOBEL per la fisica e “padre” della teoria della relatività, di origini ebraiche, Albert Einstein, era coraggiosamente contrario al sionismo aggressivo e criminale che ci ha condotto fino a qui, cioè al genocidio del popolo palestinese.

Questo è quanto.

Ringrazio, per le molte informazioni trasmesse, Robin Philpot, editore di Baraka Books . Tutte le citazioni sono tratte dalla nuova edizione arricchita di Einstein su Israele e il sionismo (settembre 2024) di Fred Jerome.

Ripensate e rileggete le giuste e al contempo impressionanti considerazioni di Albert Einstein…

Alla prossima.

Anna

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